Día Americano del Indio
El 19 de abril de 1940 se celebró en Patzcuaro (México) el primer Congreso Indigenista Interamericano para una Conferencia Interamericana Indigenista, con el objetivo de salvaguardar y perpetuar las culturas aborígenes de todo el continente. Participaron indígenas representantes de poblaciones autóctonas de diversas regiones de América. Se habló de la situación social y económica de estos pueblos, de sus problemas y sus necesidades. Esta conferencia produjo un documento que creó el Instituto Indigenista Interamericano, con sede en esta ciudad de México y dependiente de la OEA. Así se instituyó el Día Americano del Indio, en conmemoración a este acontecimiento.
Desde entonces, el continente americano celebra esta fecha en recuerdo de quienes habitaron originariamente este territorio, imprimiendo allí las primeras esencias culturales.
Empobrecidos y relegados, los aborígenes americanos de hoy ya no pretenden privilegios por su condición de primeros habitantes del continente, sólo aspiran a que se los trate como iguales, que se les reconozca el derecho a la tierra donde habitan, igualdad de oportunidades laborales y de estudio y el respeto a los valores de sus culturas.
Argentina adhirió al documento de Patzcuaro e instituyó el 19 de abril en el año 1945, mediante el decreto del Poder Ejecutivo Nacional Nº 7550. Desde entonces, Argentina es miembro permanente y adhiere a esta fecha reivindicatoria de los derechos de los aborígenes
http://www.me.gov.ar/efeme/diaindio/origen.html
Diccionario de Mitos y Leyendas - Equipo NAyA
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LA SALAMANCA
Versión recopilada por José Ramón Farías.
En la Europa posterior a la expulsión de los moros mucho se habló de las Cuevas de Salamanca, donde se decía los árabes practicaban brujerías en su interior y luego esparcieron esta práctica condena da por la iglesia en toda la Península. Tal fue la difusión entre los habitantes españoles que se h an escrito sainetes para ridiculizar a la sociedad de la época utilizando como tema central la Cueva de Salamanca. Una de las sátiras es la obra de Francisco Botello de Moraes y Vasconcellos que en su obra Historia de las cuevas de Salamanca incluye un episodio donde dos damas (la ama y su criada ) aprovechado la ausencia del marido de la patrona se entregan a juegos lujuriosos y comilonas con sus amantes el Sacristán y el Barbero.
SALAMANCA es una Provincia española ubicada en el centro oeste del territorio español en el antiguo reino de León, cerca de la frontera con Portugal entre los 40º15’ y 41º20’ de latitud norte y los 5º6’ y 6º56’ de longitud oeste del Meridiano de Greenwich. También se llama Salamanca a la Diócesis de la Provincia Eclesiástica de Valladolid. Ocupa la mayor parte del territorio civil y 2 parroquias de Zamora.
En el norte argentino la Leyenda de la Salamanca tiene muchos adeptos, los que están convencidos de su existencia. Los cantores populares han recogido este pensamiento folclórico volcándolo en canciones que hablan de su existencia y logros obtenidos por aquellos que la han visitado.
Básicamente se trata del baile de los diablos, donde asisten los condenados, los perdidos, los poseídos, es decir todos aquellos socialmente repudiados. También entran a La Salamanca aquellos que quieren obtener ciertas destrezas para el canto, la oratoria, la jineteada, etc. que el Diablo les otorga a cambio de su alma, la que debe ser entregada en un tiempo estipulado en el contrato firmado con sangre. En la región montañosa el pueblo la ubica en las cuevas y socavones de las laderas. Dicen escuchar música, risas estridentes y un irresistible deseo de ingresar en ella. En cambio en la llanura boscosa el paisano dice que ésta se halla en lo profundo de los montes. Junto a los diablos , las diablas y los marginales que arman tremendo alboroto cantando y bailando, están las brujas y brujos que van a actualizar sus conocimientos.
La literatura gauchesca ha recogido en la pampa (llanura pampeana) la historia de Santos Vega el pa yador que obtuvo sus habilidades en la Salamanca y cuando Juan sin Ropa (el diablo) se presentó a buscarlo lo desafió en un contrapunto siendo vencido. Conozco las versiones de Hilario Ascassubi y Rafael Obligado.
Fausto el héroe de una leyenda alemana, había cambiado su alma al diablo a cambio del conocimiento de las ciencias y los placeres. En la obra teatral FAUSTO éste es un viejo que se enamora de una jovencita y para obtener sus favores pacta con Satanás.
José Ramón Farías Urquiza Nº 123 (3700) Presidencia Roque Sáenz Peña TE (03732) 427-026 E-Mail ramon@xoasisx.com.ar
Fuente:
Diccionario de Mitos y Leyendas - Equipo NAyA
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OEA/Ser.L/VII.108
Doc. 62
20 octubre 2000
Original: Español
LA SITUACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS DE LOS
INDÍGENAS EN LAS AMÉRICAS
ÍNDICE
PREFACIO
PRESENTACIÓN
CAPÍTULO I ANTECEDENTE DEL SISTEMA INTERAMERICANO SOBRE LOS DERECHOS DE LOS INDÍGENAS
1. Antecedentes en el sistema interamericanos sobre los derechos indígenas en las Américas
2. El sistema interamericano de derechos humanos y los derechos de los indígenas
A. Marco Interamericano Jurídico e Institucional
B. Los Mecanismos de Protección del Sistema Interamericano de Derechos Humanos
C. El sistema individual de Peticiones
D. Solicitud a los Estados de medidas precautorias o Provisionales
CAPÍTULO II DOCUMENTOS PREPARATORIOS DEL PROYECTO DE DECLARACIÓN AMERICANA SOBRE LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS
1. Fundamentación y Recomendación de la CIDH a la Asamblea General de la OEA de preparar un Instrumento Interamericano sobre este tema (marzo 1989)
2. Resolución de la Asamblea General de la OEA Nº 1022/89 encomendado en su resolutivo 13 la preparación de un Instrumento Jurídico
3. Metodología para la preparación de un Instrumento Legal Interamericano sobre Derechos Humanos de los Pueblos Indígenas
4. Cuestionario enviado por la CIDH a los Estados miembros y más de trescientas organizaciones indígenas e internacionales en abril de 1992
5. Informe sobre la Primera ronda de consultas sobre el futuro instrumento legal interamericano sobre derechos de la poblaciones indígenas
6. Primer borrador de consulta para una Declaración Americana sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas (1995), enviado por la CIDH a los Estos miembros y base de las consultas indígenas nacionales y regionales
7. Presentación por la CIDH a la Asamblea General de la OEA del Proyecto y antecedentes (marzo 1997), segunda ronda de consultas
8. Proyecto de Declaración Americana sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas
9. Resoluciones de la Asamblea General sobre el Proyecto de Declaración 1997, 1998 y 1999
CAPÍTULO III DOCTRINA Y JURISPRUDENCIA DE LA COMISIÓN SOBRE DERECHOS DE LOS INDÍGENAS
1. Derecho a la vida, a la libertad y a la integridad personal
2. Derecho a la propiedad
3. Protección de la familia
4. Reclutamiento militar discriminatorio y atentatorio a la libertad, a la dignidad humana y al derecho a la libre circulación
5. Derecho a la protección judicial
6. El concepto de derechos colectivos y los derechos humanos
A. Los derechos colectivos en casos individuales referidos a poblaciones indígenas
B. Los derechos colectivos en el Proyecto de Declaración Americana sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas
ANEXOS Sentencias, decisiones y acuerdos en casos ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos
1.
Informe del Caso 7615 Yanomami vs. Brasil
Resolución Nº12/85 5 de marzo de 1985
2.
Sentencia de la Corte Interamericana sobre reparaciones
Caso Aloeboetoe y otros vs. Suriname
3.
Informe Nº 90/99 - Solución Amistosa
Caso 11.713 Exnet vs. Paraguay
4.
Informe Nº 49/99 Caso 11.610
Loren Laroye Ribe Star y otros vs. México
5.
Informe Nº 31/99 Caso 11.763
Masacre de Plan de Sánchez (Guatemala)
6.
Informe Nº 26/00 Caso 11.821
Aldea de Moiwana (Suriname)
7.
Informe 99/99 Caso 11.140
Mary y Carrie Dann (Estados Unidos)
8.
Informe Nº 36/00 Caso 11.101
Masacre Caloto (Colombia)
9.
Comunicado de Prensa Nº 5/99, Asesinato
Comunidad Indígena "Menominee" (Colombia)
CAPÍTULO IV LA SITUACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS DE LOS INDÍGENAS EN DETERMINADOS PAÍSES DE LAS AMÉRICAS (CAPÍTULOS RESPECTIVOS DE LOS INFORMES GENERALES
1.
Informe sobre la situación de los derechos humanos de los indígenas en Guatemala (1993)
2.
Informe sobre la situación de los derechos humanos de los indígenas en Colombia (1993)
3.
Informe sobre la situación de los derechos humanos de los indígenas en Colombia (1998)
4.
Informe sobre la situación de los derechos humanos de los indígenas en Ecuador (1997)
5.
Informe sobre la situación de los derechos humanos de los indígenas en Brasil (1997)
6.
Informe sobre la situación de los derechos humanos de los indígenas en México (1998)
7. Informe sobre la situación de los derechos humanos de los indígenas en Perú (2000)
FUENTE: http://www.cidh.org/Indigenas/indice.htm
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